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Arthur E. Powell - Il corpo causale pdf - ita][TNTVillage.org]

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Description

--->Dettagli<---



Autore: Arthur E. Powell

Titolo: Il corpo causale

Anno: 1996

Versione originale: The Causal Body And The Ego - 1928

Lingua: italiana

Genere: saggio di Teosofia

Dimensione del file: 26,7 MB

Formato del file: Pdf 





--->Trama<---



L’essere umano si manifesta su diversi piani: fisico, astrale, mentale, causale e così di seguito. Il corpo
causale, a differenza di quello eterico, astrale e mentale, persiste per tutta l’evoluzione di un uomo, attraverso
le diverse incarnazioni. Ed è per questo che l’autore prende in esame innanzitutto le origini e la nascita
del corpo causale, vale a dire il modo in cui esso si è formato al principio.

Powell continua descrivendone funzioni, composizione e struttura e infine offre un esame completo
dell’entità, vale a dire dell’Ego, che abita e utilizza il corpo causale, proiettando da esso una
personalità dopo l’altra nel ciclo della reincarnazione.??Il Corpo Causale fa parte di cinque volumi - gli
altri sono: “Il Doppio Eterico”, “Il Corpo Astrale”, il “Corpo Mentale”, “Il
Sistema Solare” - in cui Arthur E. Powell ha raccolto una miriade di insegnamenti sui corpi sottili.

Lo studio dei corpi sottili dell’uomo amplia considerevolmente le nostre conoscenze ed allarga quella concezione
della vita che si basa unicamente sul mondo fisico e sui cinque sensi. Nel corso del nostro studio vedremo che i sensi
fisici, per quanto grande sia la loro importanza, certamente non segnano il confine di ciò che l’uomo
può imparare circa i mondi nei quali vive.



--->Biografia dell'autore<---



Arthur Edward Powell è universalmente riconosciuto come un grande tra i divulgatori delle conoscenze della
Teosofia. Profondo conoscitore dell'opera di Annie Besant e di Charles Leadbeater, nonché grande sostenitore di
Helena P. Blavatsky, ha realizzato nei suoi libri un'eccellente sintesi, chiara, coerente e ordinata, delle
straordinarie conoscenze che la Teosofia moderna ha tratto dalla Saggezza Antica.



--->Note<---



Teosofia...

La parola Teosofia (“Sapienza di Dio” o "Saggezza divina" o “Saggezza del divino")
venne utilizzata per la prima volta dai “Settanta” che tradussero la Bibbia ebraica in greco, ad Alessandria
d’Egitto tra il 150 ed il 200 a.C. per rendere la parola ebraica “binah” (comprensione, intelligenza),
ma fu la Scuola Neoplatonica fondata sempre ad Alessandria d’Egitto da Ammonio Sacca (175 d.C.-242 d.C.) a farne
un termine diffuso.

La Teosofia, come la si intende attualmente, è il complesso delle conoscenze che stanno alla base di ogni
religione, quegli insegnamenti essenziali comuni a tutte le religioni e che costituiscono quel comune denominatore che
permette di conciliare tutte le religioni mediante uno studio comparato. In breve, gli insegnamenti teosofici sono le
conoscenze del lato spirituale dell'uomo e delle grandi leggi della Natura e dell'Universo che ne regolano
l'esistenza.

La Società Teosofica è stata fondata a New York il 17 novembre 1875 per opera della nobildonna russa
Helena Petrovna Blavatsky e del colonnello americano H.S.Olcott ed è stata riconosciuta Ente Morale in India nel
1905 ed in Italia nel 1980 (D.P.R. n. 821, 15/9/80) per la sua pubblica utilità.

La sede centrale della Società Teosofica Internazionale è ad Adyar (Madras 600020 India) ed il Presidente
è la Sig.ra N. Radha Burnier.

In Italia la Società Teosofica è stata fondata a Roma il 1° febbraio 1902 ed attualmente la sede
nazionale è a Vicenza. 

?Essenza della Teosofia è il fatto che l'uomo, essendo divino, può conoscere la Divinità della cui
vita è partecipe. Corollario inevitabile di questa suprema verità è il fatto della Fratellanza
umana. La Vita divina è lo Spirito in tutto ciò che esiste, dall'atomo all'Arcangelo - il granello di
sabbia non potrebbe esistere se Dio non fosse in esso; il più alto Serafino non è che una scintilla del
Fuoco eterno, che è Dio. Compartecipi di un'unica Vita, formano tutti una sola Fratellanza. ?L'immanenza di Dio,
la solidarietà umana: tali sono le verità fondamentali della Teosofia.?I suoi insegnamenti secondari sono
quelli comuni a tutte le religioni, viventi o morte: l'unità di Dio; la triplicità della sua natura in
manifestazione; la discesa dello Spirito nella materia e quindi le gerarchie di intelligenze spirituali, una delle quali
è l'umanità; lo sviluppo dell'umanità mediante lo svolgersi della coscienza e l'evoluzione dei
corpi, cioè la reincarnazione; il progresso di questo sviluppo sotto il benefico dominio di una legge
inviolabile, la legge di causalità, cioè il karma; l'ambiente di questo sviluppo, vale a dire i tre mondi,
fisico, emozionale e mentale, ossia terra, mondo intermedio e cielo; l'esistenza di Istruttori divini, uomini sovrumani,
i Fratelli Maggiori dell'umanità, costituenti quella che spesso vien chiamata la Fratellanza Bianca.?Tutte le
religioni insegnano o hanno insegnato queste verità; e se di tempo in tempo l'uno o l'altro di questi
insegnamenti cade temporaneamente in disuso, tuttavia ricompare sempre - come la dottrina della reincarnazione decadde
dal Cristianesimo ecclesiastico e per non poco tempo fu sommersa, ma oggi riaffiora nuovamente in tutta la sua
attualità.?Le Religioni contengono le medesime verità fondamentali e differiscono soltanto nei
particolari.?La Società Teosofica ha la missione di spargere queste verità in ogni Paese, quantunque
nessun singolo membro sia tenuto ad accettarne alcuna; ad ogni membro è lasciata assoluta libertà di
studiare come vuole, di accettare o rifiutare.?In fatto di etica la Teosofia fonda i suoi insegnamenti
sull'unità, e vede in tutte le forme l'espressione di una Vita comune, per cui il danno di uno è il danno
di tutti. Fare il male, cioè mettere del veleno nel fluido vitale dell'umanità, è un delitto contro
l'unità.?La Teosofia presenta ai suoi studiosi i sublimi insegnamenti morali di tutte le religioni, di tutte le
fedi del mondo. La Società Teosofica non ha alcun codice da imporre; ma la Società cerca di innalzare i
suoi membri al di sopra del livello ordinario col presentar loro costantemente i più alti ideali e con
l'infondere in loro le più sublimi aspirazioni. Essa lascia da parte la legge di Mosè per camminare nello
spirito del Buddha e del Cristo.?



PS. Col termine esoterismo si intende proprio il suo significato e cioè: esoterikos (interno, dentro)

l'insegnamento riservato (dagli antichi filosofi greci, specialmente da Pitagora e Aristotele) ai soli discepoli, in
contrapposizione ad exoterico, con il significato di "esterno", destinato cioè ai profani, ovvero a
quanti non erano iniziati alla comprensione del linguaggio degli adepti. In definitiva vuol dire che vi è una
conoscenza che si può divulgare solo a chi è pronto/maturo per accoglierla.

Quindi non ha niente a che vedere con negativo o oscuro, così come l'ignoranza divulga.

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